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在香港万佛寺中月溪心圆的干尸。第四章第一节把托钵和作务（劳动）所象征的不同的劳动观作为印度佛教与中国佛教相异的一大特征。印度出家人的生活绝对以托钵为主，禁止劳动。传到中国的佛教在当初也是以不劳动认同其...中国民众对“佛教”所希求的并不是高玄的佛教教理的世界，而是平易的，在学问上很难称得上是“佛教”的那种世界。禅者理应是超脱世俗之人，可是他们对修行者的教育竟出乎我们想象地细致周到。第二章第一节把禅者的...
[日]永久政之
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举办。其他任何组织和个人不得举办宗教院校。 第四条 政府宗教事务部门依法对宗教院校进行监督、检查、指导。 第二章 设立条件和标准 第五条 设立宗教院校应符合《宗教事务条例》第九条规...院校的变更包括更改校址、校名、隶属关系，改变校舍规模、培养目标、学制、办学规模、招生对象及范围等。 第四章 罚 则 第十五条 违反本办法有下列情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教...
不详
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一、 识的结构与分类 36-40 二、 识与三性、三无性的关系 40-43 三、 识与四智 43-45 四、 识与真如 45-48 第四章 “转识成智”何以可能 48-63 一、 ... 第二章 唯识学“转识成智”传入的理论背景 20-36 一、 佛教“转识成智”理论的形成 20-22 二、 “转识成智”说的内容 22-23 三、 玄奘西游时国内佛教的理论背景 23-...
徐东来
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第四节 帝王敕赐 十方来朝 15-17 第五节 寺塔建筑 典雅精巧 17-20 第六节 诗书联额 佛蕴深远 20-22 第七节 物华天宝 人间福地 22-24 第二章 五台山佛教... 第三章 峨眉山佛教文化 59-86 第一节 西南佛国 普贤道场 59-62 第二节 源远流长 佛法隆盛 62-64 第三节 崇奉华严 禅净双修 64-67 第四节 ...
李桂红
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思潮影响下的“性觉”说 64-70 (三) “批判哲学”与“批判佛教”的诠释 70-74 (四) “场所哲学”与“场所佛教”的诠释 74-79 第四章 以科学、民主为线索的本觉思想批判与重构...思想对印度佛学的传承 27-30 (三) 本觉思想与儒、道之关系 30-34 (四) 本觉思想的结构特点与思维特征 34-38 第二章 二十世纪的佛教本觉思想批判与论争 38-58 (一...
唐忠毛
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华人的生存状态 53-56 第四章 拙公和尚的佛学思想 56-65 第一节 三教融合与禅教双运 56-60 第二节 “心即是佛” 60-65 第五章 拙公禅派与十七、十八世纪越南佛教的...一节 佛教传入越南并初步发展(北属时期) 24-26 第二节 越南佛教的鼎盛发展(李陈时期) 26-34 第二章 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动 34-49 第一节 拙公和尚的姓氏名号...
谭志词
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时代的，住于那烂陀寺，并未提到弟子名那提。印顺法师即依准此说，于所著《空之探究》第四章之一，谓龙斗(或龙猛)并非龙树，其年代迟于龙树，活跃于公元320年以后旃陀罗笈多王朝时代。按照常识来推断，龙树或者...
蒲正信
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的思想特点和实质进行了深入探索和研究。由于三论宗的般若思想对后来的天台宗的中道思想有着深刻影响，三论宗的“双遣双非”的思维方法对禅宗的思维模式的影响，作者又在第四章中对三论宗思想的历史影响做了理论上的...就没有人传承了，但它在日本有着传播，因而作者又写到了三论宗在日本的传承。由于三论宗的祖庭是在南京栖霞寺，作者又用了一章对栖霞寺的历史变革做了考证，为人们更好地了解三论宗提供了一个现实的背景。作者就是...
不详
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弥勒 第三节 阎王（地狱附） 第四节 文殊 普贤 地藏 第五节 其他 第二章 僧尼大众共骈阗——时令年节篇 第一节 浴佛节 第二节 盂兰盆节 第三节 腊八节 第四节 其他 第三章 佛事本为人事设——生活礼仪篇 第一节 饮食 第二节 生育 第三节 做寿 （放生附） 第四节 丧葬 第五节 其他 第四章 大千处处法音闹——民间文艺篇 第...
李林
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绪论 第一节 研究动机及范围 第二节 研究方法 第二章 文献探讨与访问经过 第一节 寺院群之地理位置与历史背景 第二节 寺院密集化原因之访查 第三节 本区寺院群与大湖法云寺之关系 第三章 寺院特色介绍 第一节 本区寺院建筑、祀神与宗教活动 第二节 有关各寺院活动现况与特色、成果 第四章 访问资料之分析与新竹市东区佛教教育发展之关系 第一节 访问资料分析 第二节 佛教...
陈满玉
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